生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是(shì)这句(jù)话(huà)的(de)意思为生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(z东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗hě)于(yú)贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介(jiè)入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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