星云(yún)大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世(shì)界(jiè)各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他在(zài)佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财要用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生(shēng)活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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