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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢(fāng)不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思(sī)是：生(shēng)就是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不可(kě)以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物(wù)没有绝(jué)对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结底却(què)又(yòu)是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和(hé)观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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