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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可方可(kě)”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了(le)事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种相对主义(yì)等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待诡等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界(jiè)观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停(tíng)地运动变化，但否认了(le)相对静止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的(de)品性(xìng)和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在(zài)形态。

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