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　　“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化(huà)，但否认了(le)相对(duì)静(jìng)止的(de)存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐(qí)论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的(de)品(pǐn)性siki老师是哪个大学的？和(hé)感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的(de)各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态。

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