转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这(zhè)点我们(men)下面就详细(xì)了(le)解了解(jiě)推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵童推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世(shì)会带推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为(wèi)了(le)防(fáng)止内部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依(yī)据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去关心这(zhè)种问题(tí)啊(a)。

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