在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的(de)话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是(shì)个什(shén)么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的(de)融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个(gè)问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态(tài)也体味得出这种意味。

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