天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼(guǐ)无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和(hé)，非(fēi)所以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非(fēi)所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有(y钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思ǒu)容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性(xìng)的，不是(shì)用来进(jìn)行(xíng)隐乱(luàn)活(huó)动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的(de)目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要(yào)以(yǐ)恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要(yào)目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略规定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大(dà)道就(jiù)可以行得(dé)通，根本(běn)破坏了(le)，而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思(sī)想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊？

　　钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作(zuò)的最后(hòu)一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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