题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理是《题(tí)西林壁(bì)》是一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲(zhé)理诗的。

题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态(tài)不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点(diǎn)、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山方差分析英文缩写，方差分析英文翻译中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得(dé)到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从(cóng)而阐明(míng)了一(yī)个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎(hū)其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句(jù)描(miáo)述(shù)了(le)庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈(chéng)现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一(yī)个道(dào)理:现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一(yī)下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难(nán)有(yǒu)全(quán)面正确的认识。

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