登高而(ér)招,臂非加长(zhǎng)也,而见(ji四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法àn)者(zhě)远道理，登高而招,臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者远,顺风(fēng)而(ér)呼是出自：《劝学(xué)》先秦·荀子意(yì)思：登(dēng)到高处招手，手臂并没(méi)有加长，可(kě)是远(yuǎn)处的人却能看见的。

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登高而(ér)招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者(zhě)远道(dào)理，登(dēng)高(gāo)而招(zhāo),臂非加长也(yě),而见(jiàn)者远(yuǎn),顺(shùn)风而呼

　　意思(sī)：登到高处(chù)招手，手臂并没有加长，可是(shì)远(yuǎn)处的人却能看见。

　　节选：吾尝(cháng)终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；

　　吾尝跂而望矣，不(bù)如登(dēng)高之博见也。

　　登高而招(zhāo)，臂(bì)非加(jiā)长(zhǎng)也，而见者远；

　　顺(shùn)风(fēng)而(ér)呼(hū)，声非加疾也，而闻者彰。

　　假(jiǎ)舆(yú)马者(zhě)，非利足也，而(ér)致(zhì)千里；

　　假(jiǎ)舟楫者，非能水也，而(ér)绝江河(hé)。

　　君(jūn)子生非异也，善假于物也。

　　翻译：我曾经(jīng)一天到晚(wǎn)地冥思苦想，（却）比不(bù)上片刻学到的知识（收获大(dà)）；

　　我(wǒ)曾经(jīng)踮起脚向远处(chù)望，（却(què)）不如登到(dào)高处(chù)见得广。

　　登到(dào)高(gāo)处(chù)招手(shǒu)，手臂(bì)并没有加(jiā)长，可是远处的人却能看见；

　　顺着风喊，声(shēng)音(yīn)并没有加大，可是听(tīng)的人却能听(tīng)得很清楚(chǔ)。

　　借助车马(mǎ)的(de)人，并不是脚走得(dé)快，却可以(yǐ)达到(dào)千里之外(wài)，借(jiè)助舟(zhōu)船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。

　　君子的资质秉性跟(gēn)一般人没什(shén)么不同，（只(zhǐ)是(shì)君子）善于借(jiè)助外物罢(bà)了。

　　背景：战国时期儒家的重(zhòng)要代(dài)表(biǎo)人(rén)物是孟子(zi)和荀子。

　　孟子宣扬(yáng)“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”为统(tǒng)治阶(jiē)级辩护的(de)思想，而荀(xún)子(zi)却认为(wèi)：人力能征服自然(rán)，应(yīng)该利用(yòng)自然为人类服(fú)务。

　　他的门人韩非、李斯成为战国末期的(de)法家重要代(dài)表人物(wù)。

　　赏(shǎng)析：本(běn)文围绕(rào)“学不可以已”这个(gè)中(zhōng)心论点，从学习的意义、作(zuò)用(yòng)、态度等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有(yǒu)层次(cì)地加(jiā)以阐述。

　　大量(liàng)运用比(bǐ)喻来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特色。

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