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池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年到哪一(yī)年，公元1世纪(jì)是什么年代(dài)是两种说法，一说是(shì)公元(yuán)1年(nián)-公(gōng)元(yuán)99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪(jì)是什么年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公(gōng)元100年(nián)。

　　世纪，指计算年代的(de)单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续(xù)的池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊一(yī)百年。

　　当(dāng)用来计(jì)算日子时，世纪通常从可以(yǐ)被100整除的年代或(huò)此后(hòu)一年(nián)开(kāi)始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数(shù)的(de)纪(jì)年(nián)法来自于耶(yé)稣纪元后，其(qí)中的1年(nián)通常表(biǎo)示“吾(wú)主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公元(yuán)1年到公元100年。池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊>

　　而20世纪则从(cóng)公元(yuán)1901年到公(gōng)元2000年，因此2001年是21世纪的(de)第一年。

　　不过(guò)，有人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的(de)第一(yī)年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪发生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡(cuàn)汉(hàn)指的是西汉末年(nián)王(wáng)莽篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝的历史事(shì)件。

　　西汉自汉武帝以(yǐ)后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇(huáng)后王(wáng)政君，六十余年(nián)为(wèi)天下母(mǔ)，辅佐(zuǒ)了四个皇(huáng)帝(dì)。

　　外戚(qī)王莽以姑母(mǔ)王政君为(wèi)凭借，最初装出恭谨勤(qín)劳的(de)样子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他广结名士和将(jiāng)相(xiāng)大臣(chén)，深得人心，凡是来(lái)投奔他的，不(bù)论(lùn)地方(fāng)远(yuǎn)近(jìn)，出身贵贱，他(tā)一概收(shōu)用，让(ràng)他们做(zuò)官。

　　为了收买人心，他把从自(zì)己封邑(yì)里收(shōu)来的钱和粮，都拿出来赠送(sòng)给宾客，而(ér)自己家里却过着十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野上(shàng)下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后，王(wáng)莽官居大(dà)司马，以太后名(míng)义执掌军政(zhèng)大权(quán)，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐渐(jiàn)在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五(wǔ)年）十二月，汉平帝死后，王(wáng)莽指使同党向太皇太后(hòu)王(wáng)政君上书，要(yào)求(qiú)让他代天子(zi)临(lín)朝。

　　王(wáng)政君无奈(nài)，只(zhǐ)好顺(shùn)从(cóng)这一要(yào)求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为(wèi)居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁的(de)刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿(fǎng)周公摄(shè)政旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此后数年间(jiān)，关于王莽代汉称(chēng)帝(dì)的(de)符命(mìng)图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年（居摄(shè)三年(nián)），梓潼人哀章制(zhì)作铜匮(kuì)，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行(xíng)玺(xǐ)某传(chuán)予黄帝金策书》，伪托汉高(gāo)祖遗(yí)命，令王莽称帝。

　　于是(shì)王(wáng)莽便到高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然(rán)后戴上(shàng)王冠(guān)觐见太皇太后，坐在未(wèi)央宫前(qián)殿，即天子(zi)位，定国(guó)号(hào)为“新(xīn)”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达到了(le)他的(de)托(tuō)古改制(zhì)、篡(cuàn)汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白虎观会议是东(dōng)汉章帝时(shí)召集大夫(fū)、博士(shì)、议郎(láng)、郎官和诸(zhū)生在白虎观召开的一(yī)次讨论儒(rú)家(jiā)经典的学术会议。

　　自(zì)汉武帝时，董(dǒng)仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒(rú)家(jiā)思想逐渐成(chéng)为汉朝君主的(de)统治(zhì)思想支柱。

　　但是由于(yú)当时各家儒学(xué)学派(pài)传承不同，对于儒(rú)家经典(diǎn)的版本、内(nèi)容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾(céng)召开“石渠阁会议”加以统一，但(dàn)是(shì)经历王莽(mǎng)新朝的战乱之后，各(gè)家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元(yuán)元年(nián)（公元56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶(chèn)纬(wěi)之学(xué)正式确(què)立(lì)为官方的统治(zhì)思(sī)想。

　　为了(le)巩固(gù)儒家思想的统治地(dì)位，使(shǐ)儒学与谶纬之学进一步结合(hé)起来，汉(hàn)章帝建初四年（公(gōng)元79），召集(jí)各(gè)地著名儒生于洛(luò)阳(yáng)白虎观，讨论五经(jīng)异同，这就是历(lì)史上有(yǒu)名的白虎观(guān)会议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是朝(cháo)廷修缮儒(rú)学之所。