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方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可方不可方不可方(fāng)可是(shì)什么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方(fāng)不(bù)可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只承认(rèn)绝安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统(jué)对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停(tíng)地运动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也(yě)存(cún)在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一(yī)安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统的，这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的(de)各种看(kàn)法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持(chí)续的(de)、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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