天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么(me)意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲(qīn)有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不(bù)是(shì)用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用(yòng)来(lái)表(biǎo)达(dá)悲哀(āi)之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的(de)，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得(dé)通，根本(běn)破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

西安市城六区是哪几个　　《淮(huái)南(nán)子·本经训》出(chū)自西(xī)汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时代(dài)民间流行(xíng)的(de)神话(huà)及圣(shèng)贤传说，并力图(tú)从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与(yǔ)日(rì)月(yuè)争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古“出自五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌词(cí)为(wèi)句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无