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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么大事(shì)，都(dōu)是(shì)些无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ结婚以后他那个越来越大了)，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。结婚以后他那个越来越大了

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是(shì)世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被罢去(qù)相(xiāng)位，出(chū)任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到(dào)的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他。

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