星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的(de)结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云(yún)大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什(shén)么个(gè)人物质上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于(yú)个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的(de)学(xué)校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的(d对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思e)真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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