黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家(jiā青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？)的(de)民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨(mó)灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

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毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡(xī)金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和对外(wài)国(guó)的(de)结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的(de)文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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