星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

西安市城六区是哪几个coding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/496caa857cb6918.png?imageMogr2/thumbnail/!626x516r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/626x516/format/webp/quality/80" width="313px" height="258px" data-backh="259" data-backw="313" data-ratio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了(le)系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī西安市城六区是哪几个)然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的(de)一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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