不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也(铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢yě)，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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