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念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗(shī)句

　　原文

　　前(qián)不(bù)见(jiàn)古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为招(zhāo)纳天下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见(jiàn)识和政治才能的文人(rén)。

　　他(tā)直(zhí)言敢谏，对(duì)武后朝的(de)不少弊政，常常提出(chū)批评意见(jiàn)，不(bù)为武则(zé)天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负(fù)不能实现，反而(ér)受(shòu)到打击，这使他心情非(fēi)常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万(wàn)岁通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武(wǔ)则(zé)天(tiān)委(wěi)派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂(áng)在武(wǔ)攸宜幕府(fǔ)担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请(qǐng)求(qiú)遣(qiǎn)万(wàn)人作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受到(dào)挫(cuò)折，眼看报国宏愿成为泡(pào)影，因(yīn)此(cǐ)登上蓟(jì)北(běi)楼，慷慨(kǎi)悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一(yī)。

　　因(yīn)曾任右拾遗(yí)，后世(shì)称陈拾(shí)遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少(shǎo)年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上(shàng)书论政得到女皇武则天重视庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(shì)，授(shòu)麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直(zhí)言(yán)敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武(wǔ)后(hòu)而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞(sāi)，对边防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年(nián)（698年），因(yīn)父老解(jiě)官(guān)回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权(quán)臣(chén)武三思(sī)指使射洪(hóng)县令罗织罪(zuì)名，加以迫害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表性的(de)有《登幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和(hé)组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士藏(cáng)用(yòng)七首》等。

　　1960年(nián)中华书(shū)局出版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是(shì)什么(me)

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)下一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不(bù)见(jiàn)古人，后不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向(xiàng)后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀悲伤察(chá)庆热泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现(xiàn)今北(běi)京市。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳(nà)天下贤士(shì)而建。

　　前(qián)伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有(yǒu)政治见识和政治(zhì)才能，他言(yán)敢谏，但没有被武(wǔ)则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌(gē)写登(dēng)上幽(yōu)州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山河(hé)旧(jiù)，人物不同”来抒发自(zì)己(jǐ)“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是(shì)一声人(rén)生(shēng)短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于历史的长河，不(bù)能不感到(dào)人(rén)生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之(zhī)间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹(tàn)既可以(yǐ)引出及时行乐的颓废(fèi)思想，也可以引发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人志(zhì)士并不因感到人生(shēng)短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作(zuò)精神，使自己有(yǒu)限的一生取得(dé)接近无限的(de)意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一股(gǔ)积(jī)极奋发欲(yù)有所作为的豪气，所以才能引(yǐn)起(qǐ)我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限(xiàn)，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为(wèi)民之心不得(dé)施(shī)展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍(cāng)凉(liáng)之气油然而生(shēng)，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州(zhōu)台作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却(què)成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚(gāng)健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代诗歌的(de)先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具(jù)有拓疆开路(lù)之功。

　　在(zài)艺术上(shàng)，其意境雄浑(hún)，视野开阔(kuò)，使得诗人的(de)自我形(xíng)象更加鲜(xiān)亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染力(lì)，虽然只有短短(duǎn)四句，却(què)在人们面前展现了一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒(lēi)，以(yǐ)浩茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天(tiān)地和沧桑(sāng)易(yì)变的古(gǔ)今人事作为深邃、壮(zhuàng)美的背(bèi)景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌(líng)空一笔，使抒情主人公——诗人(rén)慷(kāng)慨悲壮的(de)自我形(xíng)象站(zhàn)到(dào)了画面的(de)主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两(liǎng)句是俯仰(yǎng)古今，写出时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写空间的辽阔(kuò)无限；庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思第四(sì)句写诗人(rén)孤单(dān)悲苦的心绪(xù)。

　　这样前(qián)后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用(yòng)辞造(zào)语方面，此诗深(shēn)受(shòu)《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人生(shēng)之(zhī)长勤。

　　往者余(yú)弗(fú)及(jí)兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句(jù)即从此化出，然而意境却更苍茫(máng)遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂(áng)这首感伤之作是由自己在(zài)现实生(shēng)活中的遭(zāo)遇触(chù)发的，但是其客观意义(yì)却远远超越了(le)他自身(shēn)以至他所处的时代的范围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里的(de)感伤情绪，和世俗的(de)忧(yōu)生叹逝有明显的不同。

　　这是一(yī)种在对事业和人生的执着追求中(zhōng)产生的喟叹

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