转世灵(líng)童这个词(cí)语不知(zhī)道大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给(gěi)人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细(xì)了(le)解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系(xì)统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前(qián)者可(kě仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国(guó)上下(xià)几(jǐ)千(q仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了iān)年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能理解就(jiù)要(yào)学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上(shàng)都(dōu)已经看(kàn)不(bù)到(dào)了，大家生(shēng)活(huó)如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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