三(sān)字经(jīng)中苟(gǒu)不(bù)教性(xìng)乃迁是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句是这句(jù)话的(de)意思为：如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本(běn)性就会变坏的。

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三(sān)字经中苟不(bù)教性(xìng)乃迁是什么意(yì)思(sī)，苟(gǒu)不教性乃迁(qiān)的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是(shì)我国的(de)传统启(qǐ)蒙教材(cái)，今天小编就来(lái)和大(dà)家聊(liáo)一聊《三(sān)字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三(sān)字经(jīng)》是最浅显易懂(dǒng)的读本之一(yī)。

　　《三(sān)字经》取材(cái)典范，包(bāo)括中(zhōng)国传(chuán)统文化的文(wén)学、历史(shǐ)、哲学、天文地理、人(rén)伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三(sān)字经》的同时，就了解了常识、传统(tǒng)国学及历(lì)史故事，以及故事内涵中的做(zuò)人做事道(dào)理。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多得的(de)宝贵(guì)遗产，有不同版本(běn)，全文字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓》、《千(qiān)字文》都是我国优秀(xiù)的蒙学(xué)读物，并称为(wèi)"三、百、千(qiān)"。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中(zhōng)华悠(yōu)悠五千年灿烂(l曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗àn)的经典传(chuán)统文化之一，它是中华(huá)儿女智(zhì)慧的结晶(jīng)，它承载着(zhe)一(yī)个民族的历史与精(jīng)神，体现(xiàn)了独特的教育思想和(hé)文(wén)化魅力。

　　这是中(zhōng)国几千年来(lái)形成的独特(tè)的民族文化，在(zài)世界(jiè)上也是举足轻重，并受到全世(shì)界的广(guǎng)泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗朗上口，简明扼要，是以中国(guó)历(lì)史为素材(cái)，植根于传统文(wén)化，强调教育(yù)以“德(dé)”为先，学贵在恒和环境对学习的影响，讲述教育与学习(xí)重要(yào)性的教育论著。

　　同时也是我国代古一(yī)部传统的儿童启蒙识字(zì)教育课本。

　　3、在(zài)现在这个复杂多(duō)变的社会环(huán)境下，德育教育也(yě)成为现行(xíng)教育改革所面临的一个(gè)重要课题。

　　现(xiàn)在(zài)很多学校(xiào)也把传承中华民族经典传统(tǒng)文化作为新时期德(dé)育教育发展的重(zhòng)要途径(jìng)。

　　传统文(wén)化的核(hé)心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统(tǒng)的教育中，是把德育(yù)放在首位的，一个人(rén)首先(xiān)得(dé)要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的(de)传(chuán)统文化是中(zhōng)华(huá)先贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华民(mín)族历(lì)经(jīng)几(jǐ)千(qiān)年(nián)生生不息，屹立不倒。

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