人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼苏三起解的故事，苏三起解的故事简介喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，苏三起解的故事，苏三起解的故事简介孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)七日(rì)，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的(de)阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于(yú)死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

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