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  方可(kě)方不可,方不可方可”的意思(sī)是:生(shēng)就是死,死就是生,可以就(jiù)是(shì)不可以(yǐ),不可以就是可(kě)以。

  出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

  主要阐述(shù)的是(shì)庄子的(de)哲学观(guān)点(diǎn),庄子只承(chéng)认绝对运动,否定相对静止。

  在道家观点中,这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学的角度,这属于一种相对主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中,“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化(huà),但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在(zài),否认事物运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

  这种观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思?

  意思是:万事万(wàn)物正在不断(duàn)地(dì)出生成(chéng)长,也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日方中方(fāng)睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死(sǐ)方(fāng)生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

  庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情(qíng),看起来是千差(chà)万别,归根结底却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还(hái)认为人们(men)的各种看法和观点(diǎn),看起来也是千(qiān)差万别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的(de)、不稳(wěn)定的(de)、必(bì)然会(huì)失(shī)序的(几十年时间(jiān))、一种难以坚持(chí)的(de)行(xíng)为。

  如果在感知(zhī)逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng),只有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

  这意味着,感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的,与生存逻辑秩序完全相反。

  如果(guǒ)人类执行(xíng)的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序,那(nà)存(cún)在状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持(chí)续的,整体状态就(jiù)是有序的存在。

  而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

  两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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