其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义是不舍昼夜的舍(shě)指(zhǐ)的是“放(fàng)弃(qì)”，出自《论语》，本文(wén)中，小编(biān)整理了相(xiāng)关(guān)知识的(de)。

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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义

　　快来(lái)看看吧！

　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家(jiā)经典之(zhī)一，是一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散(sàn)文(wén)集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对话文(wén)体的形(xíng)式记录了孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世的(de)道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期(qī)，其(qí)主体内(nèi)容就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代(dài)代(dài)传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵(sòng)的语(yǔ)录(lù)言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟子的言行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记(jì)载下来(lái)编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及(jí)时人谈(tán)论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精(jīng)深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想主要(yào)有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深(shēn)处的一(yī)种真实的状态，折中真的极(jí)致(zhì)必然是(shì)善的，这种真和善的全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规(guī)范，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书(shū)”，使之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国(guó)古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化中的核(hé)心学说(shuō)儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星(xīng)宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因为那担心而出(chū)问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进(jìn)行(xíng)，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人(rén)说(shuō)：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也(yě)不(bù)可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它还(hái)往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担(dān)心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗)己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根(gēn)本、主要的(de)部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军队(duì)后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回(huí)避。

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