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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典(diǎn)之(zhī)一，是一(yī)部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对话文体的形式(shì)记录(lù)了(le)孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容(róng)就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将(jiāng)这些口(kǒu)头(tóu)记(jì)诵的(de)语录言(yán)行(xíng)记(jì)录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣(shèng)人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法社(shè)会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论(lùn)范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的(de)极致(zhì)必(bì)然是善(shàn)的(de)，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合(hé)理(lǐ)的社会(huì)关系与待(dài)人(rén)接(jiē)物(wù)的规(guī)范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒(rú)家思(sī)想的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子(zi)士(shì)人推施奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入(rù)经(jīng)书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法　”北宋(sòng)政治(zhì)家(jiā)赵普曾(céng)有“半部(bù)《论(lùn)语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一(yī)位(wèi)古(gǔ)文献(xiàn)整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核(hé)心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化(huà)之大成(chéng)，在世时(shí)已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学(xué)者之(zhī)一，并且被后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本(běn)、越(yuè)南等(děng)地区有深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者(zhě)亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天(tiān)地会(huì)崩塌(tā)，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担(dān)心而出问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是(shì)聚集(jí)的(de)气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是(shì)在这地上(shàng)进行(xíng)，干吗(ma)还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人(rén)释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪小或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根(gēn)本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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