转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了(le)解相关消30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过(guò)经过历史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经(jīng)中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有(yǒu)道(dào)理，当然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经(jīng)看不(bù)到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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