转世灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事(shì)情到(dào)底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息(xī)，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的(de)方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们(men)下(xià)面就详细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是(shì)一种文(wén)化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不(bù)能(néng)不(bù)尊重人家的文(wén)化(huà)，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的(de)我们所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种问(w凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别èn)题啊。

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