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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集，主要(yào)以语录和(hé)对话文(wén)体的(de)形式(shì)记录(lù)了孔子及其弟(dì)子的言行，集(jí)中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和(hé)功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其弟子(zi)的言行记载下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章宁波慈溪的邮编是多少，其中(zhōng)记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主要有三个(gè)既各自独立(lì)又(yòu)紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范(fàn)畴(chóu)——仁，社(shè)会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真(zhēn)实的状态，折中(zhōng)真的(de)极(jí)致必然是善的(de)，这(zhè)种真和(hé)善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理的社会关(guān)系与待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想尤(yóu)其是原(yuán)始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科(kē)举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝(cháo)末(mò)年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ宁波慈溪的邮编是多少)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反(fǎn)映出此书在(zài)中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)社会所发(fā)挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟(dì)子(zi)七十二人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的(de)核心学说儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师(shī)、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这些(xiē)地区又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存的(de)地方，(于是)不吃(c宁波慈溪的邮编是多少hī)不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因为那(nà)担心而出问(wèn)题的(de)人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗要(yào)担(dān)心(xīn)它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它们(men)就不(bù)会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚集，它(tā)填(tián)充(chōng)了四(sì)方(fāng)所有的(de)角(jiǎo)落(luò)，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三(sān)十(shí)里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而(ér)追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍(shě)不(bù)得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军队后(hòu)撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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