盛(shèng)唐时期(qī)贵族以肥为美，中国(guó)四大美人(rén)之一(yī)的杨(yáng)玉环便是丰腴(yú)美人。

但随着(zhe)时代变迁，人们的审(shěn)美也因(yīn)为各(gè)国来往(wǎng)交(jiāo)流发生变化(huà)。

现在越来越多的年(nián)轻人喜欢异域(yù)风情的长相(xiāng)，因为这(zhè)和(hé)国内普(pǔ)遍长相有(yǒu)着明(míng)显区分，在人群中更容易(yì)留下(xià)印象。

但是异域风情不仅仅局(jú)限于海外，在我国新疆这个(gè)地方，同(tóng)样拥有众多(duō)眼(yǎn)窝(wō)深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如今电视(shì)上(shàng)经(jīng)常看到的女星，大(dà楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人)多(duō)数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那(nà)就是很少有新疆女孩子会嫁到内陆(lù)生活，这其中有什么不可(kě)言(yán)说的(de)隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是(shì)怎么看待这个问(wèn)题的呢(ne)？

新疆的风土人情和内陆有很(hěn)大差异，因为这里是个多民族聚集的地区，不(bù)同的民族有着各自的宗(zōng)教信仰和(hé)习俗，他们说着民族的(de)语言，饮食习惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中国(guó)人拥有宗教(jiào)信仰自由(yóu)，新疆(jiāng)的大部分姑娘因从(cóng)小生长的(de)环境和接(jiē)受的文化教育，不(bù)同(tóng)程度上(shàng)都有自(zì)己的(de)信(xìn)仰。

而内(nèi)陆(lù)大部分男性都是无神论者(zhě)、不信奉神(shén)佛，或者说是唯物(wù)主义者(zhě)，一些宗(zōng)教文化方面的(de)规定和(hé)习俗(sú)会让这(zhè)些男性无(wú)法适应，也不是所有(yǒu)人都(dōu)能接受，自然而然地，他们也(yě)不(bù)会与意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再来说说(shuō)饮食方面，除了(le)素(sù)食主义者(zhě)外，肉是内陆人一日(rì)三餐不可或缺的食(shí)物，它们通常以配(pèi)菜的形(xíng)式出(chū)现在(zài)饭桌上(shàng)。

相较于内陆人以(yǐ)水稻和小麦作为主食，肉(ròu)类被新疆人摆在了主位。

饮食(shí)习惯无法(fǎ)达(dá)到统一的人即使结了婚，也难免会(huì)因为一日三餐意(yì)见不合，久(jiǔ)而久(jiǔ)之分歧变大，也(yě)不利于(yú)家庭和(hé)睦。

影响新(xīn)疆(jiāng)人(rén)和内陆人(rén)结婚的最大因素还(hái)是文(wén)化差(chà)异(yì)。

国(guó)家与国家之间(jiān)有(yǒu)文(wén)化(huà)冲突(tū)，地区(qū)与地区之间(jiān)也存在同样的问题(tí)。

试想一下，两个在文(wén)化(huà)差异(yì)巨(jù)大的环(huán)境中成(chéng)长的人(rén)，若其中一(yī)方(fāng)要为了另一方改掉养(yǎng)成了二十(shí)多(duō)年(nián)的生活习惯(guàn)，放下偏见去(qù)学习、适(shì)应他们(men)的习俗文化(huà)，是一件多(duō)不(bù)容易的事(shì)情？短时间内也(yě)难(nán)以完成。

更何况大(dà)多(duō)数父母也不(bù)希望(wàng)自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每(měi)天看不见(jiàn)也(yě)摸不着，内(nèi)陆男性(xìng)哪怕有(yǒu)超强的适(shì)应能(néng)力，也难过女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是(shì)两个人的事，但从恋爱走向(xiàng)婚(hūn)姻总要牵楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人扯(chě)到(dào)两(liǎng)方(fāng)的(de)家庭，要做到两碗水(shuǐ)端(duān)平，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓(cāng)央嘉(jiā)措、高渐离。。。古(gǔ)人(rén)的名字(zì)实在(zài)是(shì)太美了(le)！是不是很(hěn)羡慕呢？

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