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天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危是(shì)每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的(de)气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受(shòu)到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播(bō)更多的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措视为锡金(jīn)的(de)国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清(qīng)的(de)好天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱(càn)弱之(zhī)国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择(zé)。