陈相说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就(jiù)不会不(bù)同，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市(shì)集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织品，长短相同价钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价(jià)格不一致(zhì)，是物品的本(běn)性(xìng)决(jué)定(dìng)的。

　　有的相差一(yī)倍(bèi)到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平(píng)列等(děng)同起来(lái)，这是使天下(xià)混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和(hé)制作精细的鞋(xié)子卖同样的(de)价钱，人们难道会去(qù)做精细的鞋子吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼此(cǐ)带领(lǐng)着去(qù)干弄(nòng)虚作假的事，哪里(lǐ)能治好国(guó)家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后(hòu)食”“贤者与民(mín)并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划(huà)给他一块(kuài)可以(yǐ)耕种的土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到滕国拜许行为(wèi)师(shī)，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家(jiā)学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了(le)一场历史上著(zhù)名(míng)的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子(zi)·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想(xiǎng)的核心(xīn)是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同(tóng)时也从事手工业(yè)生产，他还(hái)意识到市场货(huò)物交换(huàn)的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家思(sī)想(xiǎng)见解(jiě)和实践活动，对后世的农业社会和农(nóng)业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期(qī)鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家，战国(guó)时期儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称(chēng)为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣(shèng)人(rén)之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食(shí)，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而(ér)百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者(zhě)食(shí)于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住处做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的(de)埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆(lù)到许行后非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的(de)国(guó)君(jūn)，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一起耕作而(ér)取得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织布然后(hòu)才穿衣物吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤(shāng)害了(le)农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子(zi)为(wèi)什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就(jiù)可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个(gè)人(rén)的(de)生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然(rán)后才用，这是带(dài)着(zhe)天下的人(rén)奔走在道(dào)路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的人供(gōng)养别人(rén)，统治别人(rén)的人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路(lù)，遍(biàn)布在中(zhōng)原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多(duō)次经(jīng)过家门都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧(shāo)制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大(dà)辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简介

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵(guì)君(jūn)轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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