日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖(wā)出(chū)了(le)两件(jiàn)特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么(me)高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么(me)一个(gè)重要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究连云港灌南邮编号是多少日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

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新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本(běn)引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何(hé)在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

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放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多(duō)收获(huò)。

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