十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思初一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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