十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì祈使句例子英语，祈使句例子10个)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。<祈使句例子英语，祈使句例子10个/p>

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力(lì)下(xià),十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛(fú)门道(dào)场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助祈使句例子英语，祈使句例子10个。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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