盛唐时期贵族以(yǐ)肥(féi)为美，中国四(sì)大美(měi)人(rén)之一的杨玉环便是(shì)丰腴(yú)美(měi)人。

但随着时代变迁，人们的审(shěn)美也因为各国来(lái)往交流发生变(biàn)化。

现(xiàn)在越来越多的年轻人喜欢异域风情(qíng)的长相，因为(wèi)这和国内普遍长相有着明显区分，在人群(qún)中更容易留下印象。

但是异域风情不仅仅局限于(yú)海外，在(zài)我国新疆这个地方(fāng)，同样拥有众多眼(yǎn)窝(wō)深遂、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如(rú)今电视(shì)上经常看到(dào)的女(nǚ)星，大多数(shù)来自新(会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点xīn)疆。但(dàn)有一个奇怪的现象，那就(jiù)是很少有(yǒu)新疆女孩子会嫁到(dào)内陆生活(huó)，这其中有什么(me)不可言说的隐情吗？

那(nà)么新(xīn)疆姑娘们又是怎么看(kàn)待这个问题(tí)的呢？

新疆(jiāng)的风土(tǔ)人情(qíng)和内陆有很大差异，因为(wèi)这(zhè)里(lǐ)是个多民(mí会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点n)族聚集的地区(qū)，不同(tóng)的民(mín)族(zú)有着各自的宗教信仰和习(xí)俗(sú)，他们说着民族(zú)的语(yǔ)言，饮(yǐn)食(shí)习(xí)惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国人拥(yōng)有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘因(yīn)从小生(shēng)长(zhǎng)的环境和(hé)接(jiē)受的文化(huà)教育(yù)，不同程度上都有自己的(de)信仰。

而内陆大部(bù)分男性(xìng)都是(shì)无(wú)神论(lùn)者(zhě)、不信奉神佛，或者说是唯(wéi)物主义(yì)者，一些宗教(jiào)文化(huà)方面的规(guī)定(dìng)和习(xí)俗会让这(zhè)些男(nán)性无法(fǎ)适应，也(yě)不是所(suǒ)有(yǒu)人都(dōu)能接受(shòu)，自然而然地，他们(men)也不会与(yǔ)意见不合的(de)人(rén)组合家(jiā)庭。

再来(lái)说说饮(yǐn)食方面(miàn)，除(chú)了素食主义者外，肉是内陆人一日三餐不可或缺的(de)食物，它(tā)们通常以(yǐ)配菜的形式出现在饭(fàn)桌(zhuō)上。

相较于内陆(lù)人以水(shuǐ)稻和小麦作为主食，肉(ròu)类被新(xīn)疆人(rén)摆在了主(zhǔ)位。

饮(yǐn)食(shí)习(xí)惯无法达到统一的人即使结了婚，也难免(miǎn)会(huì)因为一日三餐意见(jiàn)不合(hé)，久(jiǔ)而久之分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人(rén)和内陆人结婚(hūn)的最(zuì)大因素(sù)还是文化差异(yì)。

国家与国家(jiā)之间有文化冲突，地区(qū)与地区(qū)之间也存在同样的问题。

试想(xiǎng)一下，两个在(zài)文化差异(yì)巨大的环境中成(chéng)长的人，若其中一方要为(wèi)了另一方(fāng)改掉养成(chéng)了(le)二十多(duō)年(nián)的生(shēng)活习(xí)惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗(sú)文化，是一(yī)件(jiàn)多不容易的事情？短时间(jiān)内也难以完成。

更何况大(dà)多数父母也不希望自己(jǐ)看(kàn)着(zhe)长(zhǎng)大(dà)的女儿(ér)嫁(jià)到遥(yáo)远的内陆，每天看不见也(yě)摸(mō)不着，内(nèi)陆男性(xìng)哪怕(pà)有(yǒu)超强(qiáng)的适应能力，也难过女方父(fù)母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的事，但(dàn)从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到两方的(de)家庭，要做到两(liǎng)碗水端平，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如(rú)是、仓央嘉(jiā)措、高渐离。。。古人的名(míng)字实(shí)在是太美了(le)！是(shì)不(bù)是很(hěn)羡慕呢(ne)？

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