在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗真微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而(ér)现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生提出(chū)的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出这种意味。

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