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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的(de)诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵(líng)就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提(tí)出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高得多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师父的(de)衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩(pú)提(tí)本无树

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