敬告：本文包(bāo)含一定非常(cháng)识的边缘知识，以(yǐ)及部分未经证实的信息(xī)，可能(néng)会影响(xiǎng)观(guān)看者三观，请自带良好的分辨能力和(hé)接受态度(dù)。如感到不(bù)适，请当作故事。

这是(shì)牛(niú)顿的亲笔手(shǒu)稿，在(zài)著名的苏(sū)富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共有(yǒu)三张纸和六面的内(nèi)容，而(ér)且呢手稿(gǎo)的每(měi)条边(biān)都有(yǒu)烧毁(huǐ)的痕迹。

这据(jù)说是当时牛(niú)顿养了(le)一条狗叫(jiào)做钻石，狗(gǒu)狗不小心(xīn)撞倒了放在桌上的蜡烛，结(jié)果(guǒ)房子就烧了起来(lái)，这份手稿就是在火灾之后(hòu)被救出来的(de)文件。令(lìng)人感兴趣的地方是，这份手(shǒu)稿上(shàng)面研究的不是(shì)物理(lǐ)或者数学，而是(shì)牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经(jīng)上末世论的研究(jiū)过程。

今天我们(men)就来聊(liáo)一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟(wěi)大的科学家，提出(chū)了万有引力牛顿(dùn)三大运动定(dìng)律，还跟莱(lái)布尼兹(zī)几(jǐ)乎同时。其实牛顿除了是(shì)物理学家数(shù)学家以外，他也很热衷于天文学自然哲学还(hái)有炼金术(shù)，很(hěn)多(duō)人觉得很奇怪(guài)为(wèi)什(shén)么如此(cǐ)伟大的(de)科学家，在晚(wǎn)年的时候(hòu)为(wèi)什么会去钻研(yán)一(yī)些与(yǔ)科学(xué)对立的玄学(xué)东西呢(ne)？比如说神学。

但是(shì)实(shí)际(jì)上牛顿一生都信仰上帝，他写了许(xǔ)多(duō)的(de)书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神学的。所以牛顿(dùn)是一(yī)个(gè)完完(wán)全全(quán)有神论(lùn)者(zhě)，他做(zuò)的一系列的科学研究也是(shì)为(wèi)了更好地去证明上帝的存在，所以(yǐ)他(tā)从一开始(shǐ)就在研究(jiū)神学而(ér)并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说(shuō)，小到(dào)纽扣(kòu)，大到飞机看(kàn)一眼就知道这不是自然形成的，而是出于智慧的设(shè)计(jì)和创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万(wàn)物非(fēi)常精妙的规则证(zhèng)明(míng)了上帝有多厉(lì)害(hài)。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他(tā)说牛顿不是理性时(shí)代的第一人，他是最(zuì)后一位魔(mó)法(fǎ)师，所(suǒ)以我们可(kě)以(yǐ)知道物(wù)理(lǐ)学成就只是牛顿毕生所研究的(de)领域里面，其中一小部分(fēn)而已。

那在开(kāi)头(tóu)提到(dào)了牛顿亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到底在(zài)研究(jiū)什么呢？他其实是(shì)想要了解(jiě)古(gǔ)埃及(jí)人所使用的长度单位实际上到底是多(duō)长。那他为什么(me)要研究这个呢？其中最重要的一个(gè)原(yuán)因(yīn)是想用来在天(tiān)文的尺(chǐ)度上面验证自(zì)己提(tí)出的万有引力的定律，为了做到这点他就必须知(zhī)道地球的周长(zhǎng)是多少，其实地球的周长有多长(zhǎng)，早(zǎo)在公(gōng)元(yuán)前200年左右就(jiù)有古(gǔ)希腊(là)的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉得(dé)厄拉托西(xī)尼这个数据不够(gòu)准确，于是他又(yòu)找(zhǎo)到了另(lìng)一位(wèi)古希(xī)腊的(de)哲学家阿(ā)纳科(kē)西曼德所提出的数(shù)据。这位阿纳科(kē)西(xī)曼德是世界(jiè)上(shàng)第一位绘(huì)制出世界地图(tú)的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比较(jiào)准确。但是这(zhè)里出现了一个问题，夷洲今是何地，夷洲是哪里阿纳(nà)科西(xī)曼德(dé)所使(shǐ)用(yòng)的数据长度单位跟牛顿所使用的长度(dù)单位完全不同，古希腊人(rén)所使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经(jīng)过一番(fān)推测认为古希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长度单位很(hěn)可能源自于(yú)埃及人所(suǒ)使用的(de)单(dān)位(wèi)。

于是(shì)，牛(niú)顿找了(le)在(zài)当时研究古(gǔ)希腊金字塔的第(dì)一(yī)人约(yuē)翰(hàn)格利弗的著(zhù)作(zuò)。试图去了解古希腊人(rén)在(zài)建筑金字塔的时(shí)候(hòu)，所使用(yòng)的长度单位到(dào)底有(yǒu)多长，所以只要了解金字塔(tǎ)所使用的长度单位到(dào)底有多长，他就可以(yǐ)反推出阿纳科西曼德所提出的地球(qiú)周长数据。从而尽可能(néng)地从(cóng)天(tiān)文学的程度上去(qù)验证他的万有引力定律。所以(yǐ)统一度(dù)量衡这个东西(xī)实在(zài)是太重要了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以研(yán)究古(gǔ)埃及的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)还有另一个原(yuán)因，那就是他想要(yào)了解旧约圣经上所(suǒ)描(miáo)述(shù)的末世论(lùn)的奥秘。在(zài)圣经中就(jiù)描述(shù)了以西结在异象中看(kàn)到了一座(zuò)宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的末(mò)世论(lùn)这很有可能(néng)就(jiù)是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是所(suǒ)罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建造完成，但是在(zài)公元前587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿。但(dàn)是这第(dì)二圣殿在(zài)公元(yuán)70年(nián)的时候又(yòu)被罗(luó)马帝国(guó)镇(zhèn)压(yā)犹太人(rén)的将(jiāng)军提(tí)图斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只留(liú)下一面墙，这就是著名(míng)的哭墙。在犹(yóu)太教的末世(shì)论(lùn)之中，未来将会有(yǒu)一位弥(mí)赛亚降临，并(bìn夷洲今是何地，夷洲是哪里g)且在(zài)圣殿山上建(jiàn)立起(qǐ)第三圣(shèng)殿(diàn)复兴伟大(dà)古老的以色(sè)列王(wáng)国(guó)，然(rán)后人类将(jiāng)会进入(rù)到一个幸福的时代。所以(yǐ)犹太教(jiào)所谓的末(mò)世论其实指的就是(shì)一(yī)个悲惨时(shí)代(dài)的结束，然后(hòu)进(jìn)入(rù)到一个幸福的新时代(dài)。

在圣经里就有(yǒu)很多完整的对(duì)于(yú)第(dì)三圣(shèng)殿外观的描述。记载(zài)了它有多宽、多高、多长以及有(yǒu)哪些出入口，有什(shén)么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有(yǒu)的内容(róng)都有(yǒu)他(tā)的奥秘(mì)在(zài)里面，不是可以随便瞎写(xiě)的，他之(zhī)所以写得(dé)这么详细(xì)一定有(yǒu)他的原(yuán)因。所以(yǐ)只要了解了这(zhè)个第三圣殿的实(shí)际(jì)尺度就可以(yǐ)知(zhī)道末世论(lùn)什(shén)么时候会(huì)发生，弥赛(sài)亚什(shén)么时候会(huì)降(jiàng)临(lín)，这就是他(tā)为(wèi)什么(me)研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现(xiàn)实考古中被一(yī)一发现，所以这也(yě)让很多人相信圣经里面的内(nèi)容(róng)现实存在的可(kě)信度很高(gāo)，包括(kuò)里(lǐ)面还蕴(yùn)藏着一些圣经密(mì)码，解读了(le)一些对于未(wèi)来世界的预测，这个有机会再详(xiáng)细讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿(dùn)到(dào)底做了什(shén)么，包括他为什么转行(xíng)研(yán)究(jiū)神学。

我们也(yě)能从这份手稿里感受(shòu)到牛(niú)顿对于追(zhuī)求(qiú)真(zhēn)理的较真，不惧怕麻(má)烦的研究精神(shén)。仅(jǐn)仅是(shì)一个长度单位，他就愿意花费这(zhè)么(me)多精力去研究(jiū)，这也是(shì)他站在(zài)科学角度(dù)上对待(dài)科学(xué)的严谨和尊(zūn)重。

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