黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国(guó)的(de)附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的(de)小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这(zhè)起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却(què)地(dì)理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的(de)彭措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安闲自(zì)在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积(jī)极学(xué)习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金八哥鸟寿命是多少年(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁(qiān)总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了(le)求助信八哥鸟寿命是多少年号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面(mi八哥鸟寿命是多少年àn)对收(shōu)复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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