十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，免(miǎn)费查(chá)自(zì)己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)小黄人名字分别叫什么醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段小黄人名字分别叫什么时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 小黄人名字分别叫什么