星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一(yī)系(xì)列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但(dàn)形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做浙k是浙江哪个城市的些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在(zài)社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大浙k是浙江哪个城市的众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子(zi)留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未浙k是浙江哪个城市的来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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