恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思是啥(shá)是(shì)“恻隐之(zhī)心，仁之纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思端也(yě)”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”的(de)意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说(shuō)的内容(róng)，孟(mèng)子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四(sì)端也，犹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治(zhì)行动，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人(rén)性本善且拥(yōng)有四种天生就有(yǒu)的(de)本(běn)心，即恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智(zhì)” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍人(rén)之心(xīn)，斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非(fēi)之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义(yì)之端也(yě);辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者(z纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思hě)，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　”

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