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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字,恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥
“恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情心是(shì)仁的开端,羞耻心(xīn)是义的(de)开端。
出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。
“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不忍人之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。
原文:恻隐之心,仁之端也(yě);
羞恶之心,义之端(duān)也;
辞让之心,礼之端也;
是非之心,智(zhì)之端也。
人之有是四端(duān)也,犹其有四体(tǐ)也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;
谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。
凡有四端(duān)于我者,知皆(jiē)扩而充之矣。
若火之始(shǐ)然(rán),泉之(zhī)始达。
苟能(néng)充 之,足以保四海;
苟(gǒu)不充之(zhī),不(bù)足以(yǐ)事父母。
《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治国思想、政治策(cè)略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非,民为(wèi)贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约(yuē)在(zài)战国(guó)中期,属儒(rú)家经典著作。
其学说出发(fā)点为性善(shàn)论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。
恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句(jù)的意思
中国的中西部地区是指哪几个省市,中国中西部是哪些地方 “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是:同情(qíng)心就是(shì)仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四(sì)种天生就有的(de)本心(xīn),即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。
人皆有(yǒu)不忍人之心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人之心(xīn)。
先王有不忍人之心,斯有不(bù)忍(rěn)人之政(zhèng)矣。
以不忍人(rén)之心,行不(bù)忍人之政,治(zhì)天(tiān)下可运之掌上。
所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心者,今人乍见孺子将入于井,皆(jiē)有(yǒu)怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心(xīn);非(fēi)所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父(fù)母也(yě),非所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě),非恶其声而然也。
由是观之,无恻隐之心,非(fēi)人也(yě);无(wú)羞(xiū)恶(è)之心,非(fēi)人(rén)也(yě);无(wú)辞让之心,非人也;无是非之(zhī)心,非人也。
恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心(xīn),义之端也(yě);辞(cí)让之心,礼之(zhī)端也;是(shì)非之心,智陵(líng)旁并之端(duān)也(yě)。
人之有是四端(duān)也,犹尺迹其有四(sì)体也。
有是四端(duān中国的中西部地区是指哪几个省市,中国中西部是哪些地方)而自谓不能者,自贼者也(yě);谓其君不能者,贼(zéi)其君(jūn)者也。
凡(fán)有四端于(yú)我者,知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ),若火之始然(rán),泉(quán)之始达。
苟能(néng)充之,足以保四海;苟不充之(zhī),不足以事父(fù)母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了