四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有哪些？是四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学派(pài)、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多(duō)葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派(pài)的。关于四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些以(yǐ)及四(sì)大哲学流派有哪些人，四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学(xué)的四大派别等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知识(shí)答案：

四(sì)大哲学流(liú)派是什(shén)么(me)意思

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学的伟大之(zhī)处是它(tā)的辩证思维方式(shì)和实践的观点。全面(miàn)辩证的思(sī)维，可以避(bì)免片(piàn)面和偏激(jī)。生活实践的观点使哲学具有(yǒu)活力。马克思指出了当代(dài)哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人(rén)本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人(rén)为中心，关注人的(de)问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成(chéng)为脱离人的(de)现(xiàn)实生活和实(shí)践经(jīng)验(yàn)的抽(chōu)象理论(lùn)。哲学(xué)和一切(qiè)好的(de)文化要(yào)重(zhòng)视人(rén)，尊重(zhòng)人，维(wéi)护(hù)人的权利。它(tā)反对(duì)束缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥(huī)人的(de)生(shēng)命力(lì)和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本(běn)主义哲学对(duì)人的非理性的研究(jiū)，意义重大，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论的结构、逻(luó)辑和语言的研究上，取得了重大(dà)成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科(kē)学，要求哲(zhé)学(xué)语言(yán)准确、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑分析和语言分析(xī)，重视哲学理论的(de)逻辑(jí)证(zhèng)明(míng)和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲(zhé)学

　　后现代(dài)主义哲(zhé)学(xué)重视实(shí)践，强(qiáng)调人应由(yóu)观察者，变为参与者。它强调(diào)世界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切思(sī)想，容纳一切方(fāng)法(fǎ)，强调人(rén)们在认识世(shì)界时，要站在不同的视角、不同(tóng)的角度去观察。

四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认(rèn)为是苏格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的(de)，另一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里(lǐ)的怪异行为而成为更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学派的主要(yào)教(jiào)条是(shì)，人要(yào)摆脱(tuō)世俗的(de)利益(yì)而(ér)追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏拉图学(xué)派，代(dài)表人物是柏拉(lā)图，而(ér)新柏拉图学派则(zé)是公元3～6世纪流(liú)行于古罗(luó)马的唯心主义哲(zhé)学(xué)流派。开创者(zhě)是亚历山(shān)大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学学派，斯(sī)多葛派认(rèn)为世界理性(xìng)决定事物(wù)的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的一(yī)分子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬(yáng)人死(sǐ)魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福(fú)。但他们所(suǒ)主(zhǔ)张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵(líng)宁静之乐的(de)。

　　现代西(xī)方哲学流派(pài)是指(zhǐ)马克思主义哲学产生(shēng)以(yǐ)后西方流行的各种(zhǒng)哲(zhé)学派别，是近代西(xī)方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行的哲学(xué)流(liú)派(pài)虽(suī)形形色色，但(dàn)大致分属科(kē)学主义（实证主义）与人本主义（非(fēi)理性主义）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方的科学主义哲学思(sī)潮(cháo)渊源(yuán)于近(jìn)代英国的经验主义，强(qiáng)调归纳、实(shí)证、逻辑(jí)、实用，关注自然科学的(de)哲(zhé)学问题(tí)。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)开始出现于十(shí)九世纪(jì)三(sān)十年代，第一代是孔德的实证主(zhǔ)义；流(liú)行于(yú)十九世纪下半期和二(èr)十世纪(jì)初的马赫主义是(shì)孔德实证主义的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思(sī)潮的第二代(dài)；实用主义与实证主(zhǔ)义有理(lǐ)论联(lián)系，而(ér)逻辑实证主(zhǔ)义则是马(mǎ)赫(hè)主义(yì)的(de)直接后(hòu)裔，是实证主义的第(dì)三代(dài)；从二十世纪五十年代到六(liù)十年(nián)代，一度(dù)代替(tì)逻(luó)辑实证主义而兴起的是波普尔的批判(pàn)理(lǐ)性主义；自二(èr)十世纪六十年代以后，波普尔的批判(pàn)理(lǐ)性主义逐(zhú)渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德(dé)等(děng)人的历史(shǐ)主(zhǔ)义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物(wù)为前苏格拉底哲(zhé)学家戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知道自己的存在，而(ér)头脑(nǎo)之外的任何(hé)东西，都(dōu)不可能被知道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强(qiáng)调主观现实，即使外部(bù)有东西，也无法(fǎ)知道，即(jí)使(shǐ)对它(tā)有所了解，关于它知识(shí)也无(wú)法与他人交流。

　　一件事(shì)物对一个人来说是真的，对另外一个(gè)人来说可(kě)能不是(shì)真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主义和唯物(wù)主义联系在(zài)一(yī)起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认为每一个事件，包括人类的(de)认知和行(xíng)为、决定和行动，都是由(yóu)一系列不间断的先前事(shì)件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如(rú)神学决(jué)定(dìng)论，基因决定论(lùn)，环境决(jué)定论，神秘(mì)主(zhǔ)义决(jué)定论。

　　神(shén)秘(mì)主义决定论认为一切都(dōu)是由(yóu)某种(zhǒng)力量控制(zhì)决定的，人类没有自由意(yì)志(zhì)可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主(zhǔ)义者(zhě)不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔特(tè)·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚(yà)特·密(mì)尔(ěr)及其(qí)著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义(yì)是一种伦理学说，功利(lì)主义认(rèn)为一种行(xíng)为(wèi)的道德(dé)价值取决于对整体的贡献，即为(wèi)了大(dà)多数(shù)人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着(zhe)某(mǒu)种(zhǒng)行(xíng)为的(de)道(dào)德价值(zhí)完全取决于这(zhè)种(zhǒng)行为的结果。

　　也就(jiù)是目的(de)证明了(le)手段。

　　功利主义事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句(yì)代(dài)表(biǎo)人物边沁提(tí)出了善的理论，他宣(xuān)称善是给大多数人带来最大幸福(fú)的东西。

古希(xī)腊早期(qī)自(zì)然哲学四大学派

　　古希腊早期自(zì)然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣(xuān)扬无神论，认为(wèi)人死(sǐ)魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但(dàn)他们所(suǒ)主张的快乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又节制，目(mù)的就(jiù)是要抵制(zhì)奢侈生(shēng)活对(duì)一个人(rén)身心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑、正(zhèng)当与不(bù)正当之分，否(fǒu)定美的认识(shí)与艺(yì)术(shù)认识的任何客观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基础上的美与丑(chǒu)的判(pàn)断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于艺术(shù)具(jù)有教育作用、净化(huà)作用的观点，认为音乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决定(dìng)事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多(duō)葛学派是(shì)唯心主义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多(duō)葛派(pài)强调顺从(cóng)天命，要安于自(zì)己在社会(huì)中所处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世(shì)界主(zhǔ)义者，打(dǎ)破了(le)希(xī)腊人和野(yě)蛮人之间的传统(tǒng)界限(xiàn)，宣扬(yáng)人类(lèi)是(shì)一个(gè)整体，只(zhǐ)应有(yǒu)一个(gè)国家，一种公民(mín)，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦(kǔ)痛分两(liǎng)种(zhǒng)，一种源自物(wù)质(zhì)，另外一种是精神。

　　精神上的(de)幸福快(kuài)乐才是(shì)真正事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句的满足(zú)。

　　认(rèn)为(wèi)人类社(shè)会不公产生的本身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子(zi)女与父(fù)母关系的确(què)立，丈(zhàng)夫(fū)和妻子对(duì)对(duì)方的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配(pèi)偶的相(xiāng)对(duì)性是一切贪婪的根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对(duì)道德(dé)的思考(kǎo)始于(yú)公元前6世纪的第一批古希腊思想家(jiā)，终于一千年(nián)之(zhī)后的基督教思(sī)想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包(bāo)括德谟克利特和智(zhì)者学(xué)派的(de)思想(xiǎng)，提出自(zì)然与(yǔ)法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这(zhè)些作者们是与苏格拉(lā)底同时代的(de)人(rén)，却(què)很不恰当地(dì)被划分为(wèi)前苏(sū)格拉(lā)底派）。

　　第(dì)二(èr)阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉(lā)图(tú)和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之(zhī)间的联系十(shí)分紧密：柏拉图是苏格拉底的(de)朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多(duō)德则在柏拉图(tú)学园学习了很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊化哲(zhé)学(xué)，其中(zhōng)包括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这些学派的(de)思想之所以留存久远，与后人(rén)的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多(duō)葛学派的主要著作就是由塞内卡(kǎ)和马克·奥(ào)勒留在克(kè)里(lǐ)西波斯和(hé)芝诺创立该学派的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资(zī)料(liào)：中国(guó)社会科学网(wǎng)-古希腊人如何回答(dá)我们的道德困境

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