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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的(de)是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物佛系心态是什么意思都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静止的存(cún)在，否认事(shì)物运动(dòng)变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可(kě)是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在(zài)不(bù)断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却(què)又是齐(qí)一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那(nà)存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显然(rán)是两种不同的(de)存在形态。

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