劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在(zài)讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一(yī)而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬(yáng)雄模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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