为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)是“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问(wèn)，学习(xí)中只有疑(yí)问(wèn)才会不断的进(jìn)步的(de)。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑(yí)问就会(huì)有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进(jìn)：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大(dà)的(de)进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)”体现了(le)辩(biàn)证(zhèng)否(fǒu)定观，既(jì)肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了(le)意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是(shì)加有一个(gè)前言和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书(shū)功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思信(xìn)和(hé)《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于(yú)象(xiàng)山书(shū)院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的(de)真正(zhèng)体现，不仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等(děng)国(guó)的(de)思(sī)想(xiǎng)和社会(huì)变革产生过(guò)重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于(yú)“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思(shēng)伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是(shì)人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中(zhōng)。

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