题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理是《题西林壁(bì)》是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么身(shēn)在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指庐山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低(dī)看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位(wèi)、多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在(zài)西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达(dá)了一(yī)个(gè)深刻(kè)的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处开掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面了解(jiě)事(shì)物，既深入它的内部细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事(shì)物之(zhī)上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(x圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么iě)之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西(xī)林(lín)壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山(shān)不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了(le)若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样一(yī)个道理:现实(shí)生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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