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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个词产生于(yú)什么时(shí)代

　　西周末(mò)期(qī)是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而(ér)到了(le)春(chūn)秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开(kāi)始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是在战国后期(qī)，整个(gè)礼乐(lè)制度已被破(pò)坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末(mò)期周(zhōu)王的(de)统(tǒng)治不(bù)断受到外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断激化(huà)，周王(wáng)朝(cháo)面(miàn)临着即(jí)将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的(de)时候(hòu)，各阶级的统(tǒng)治者却无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实(shí)行分封制，土地(dì)经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际(jì)控制的土(tǔ)地就越来(lái)越少了(le)。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王(wáng)室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志，从(cóng)前(qián)至(zhì)高无上的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平(píng)等(děng)的契约，这(zhè)本身就是因为自身地(dì)位(wèi)下降，能力衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失(shī)败更是让自身的权威(wēi)受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室(shì)仅仅是一具(jù)空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国(guó)都(dōu)附(fù)近(jìn)分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的(de)屏(píng)障，也为统治者的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十分发达(dá)，种植的(de)粮食品种繁多，基本(běn)包括了后世所有的基本(běn)品(pǐn)种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很(hěn)发(fā)达。

　　经济上发展(zhǎn)，政(zhèng)治上(shàng)稳定，于是周(zhōu)王朝建立(lì)了一整套的(de)礼乐(lè)制度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位(wèi)后就开(kāi)始对(duì)外用兵，其子(zi)穆王除(chú)对(duì)外大规(guī)模用(yòng)兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增(zēng)重刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过了(le)两次大的(de)摧残和动荡之后，在(zài)战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西周时(shí)期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即(jí)五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国(guó)制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可释(shì)义为伦(lún)理道德文化的日渐散失导致人(rén)心(xīn)不古，世风日下的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式(shì)，作宾语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制度(dù)遭到极大的破坏，寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需(xū)内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的(de)典章制(zhì)度和道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起对(duì)与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐(táng)末(mò)五代时(shí)期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观(guān)点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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