人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)四十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出(chū)来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日，最(zuì)后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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